Saber reírnos de nosotros mismos, puede ser una cura para todos.
Saverio Cecere Solofra, Italia 2024
La risa sana también tiene efectos beneficiosos a nivel físico. Durante la risa se liberan endorfinas y el rango respiratorio es más amplio, por tanto, la oxigenación es mejor y los músculos se relajan, así como el ritmo cardíaco se ralentiza.
La historia de los chistes tiene orígenes lejanos. Al descifrar un mensaje antiguo, los historiadores han descubierto que el chiste más antiguo del mundo fue escrito por los sumerios hace casi 4.000 años.
¡Al parecer, a nuestros antepasados no les faltaba humor! Un equipo de historiadores lo confirmó cuando, descifrando un antiguo texto dejado por los sumerios, descubrieron que se trataba del chiste más antiguo del mundo. ¡Parece que a esta civilización le gustaba mucho contar chistes!
Seguramente te estarás preguntando cómo era este chiste... Esto es lo que dice la letra: "Algo que no sucedía desde hace mucho tiempo: una joven evita tirarse pedos mientras abraza a su marido". ¡Los historiadores no esperaban encontrarse con un texto como este cuando comenzaron a traducir el mensaje! En cualquier caso, casi 4.000 años después, ¡el chiste sigue siendo divertido!
Giancristiano Desiderio escribe: “No es cierto que reír sea signo de inmoralidad y que la risa "abunda en boca de los tontos", como sostiene desde hace siglos cierta corriente de pensamiento. Según una antigua tradición, Heráclito, el filósofo que llora, se opone a Demócrito, el filósofo que se ríe de todo y de todos. ¿Y qué pasa con las grandes risas de los cínicos? Se decía de ellos: “riéndose de las costumbres castigadoras”, es decir, “con la risa castigan la moral”. De hecho, con sus risas irreverentes, atacaron sin piedad todos los hábitos tradicionales, mostrando su absurdo. El humor, como la vida, tiene su propia lógica paradójica de sentido y sinsentido que escapa a cualquier racionalidad pura. El humor resalta más claramente la diferencia entre ciencia y vida, el método y la comprensión del "mundo civilizado hecho por los hombres".
Lo descubrirás en este texto, donde se suceden a paso rápido paradojas, diálogos, anécdotas y chistes para reírse de la filosofía y el arte y, finalmente, comprenderlo.
Arte y artistas
CARL WILLIAM BRAWN: “Tener buena creatividad, sin embargo, no significa saber cómo obtener buenas creaciones. Éste es precisamente el caso de muchos escritores mediocres que, para superar esta limitación, siguen escribiendo impertérritos."
PIERO ANGELA: “La creatividad es ante todo la capacidad de hacer preguntas continuamente”.
MARCEL PROUS: “Podemos conversar toda la vida sin hacer otra cosa que repetir indefinidamente el vacío de un minuto, mientras el camino del pensamiento en el trabajo solitario de la creación artística transcurre en el sentido de profundidad, única dirección que no está cerrada nosotros, en el que podemos avanzar, con más esfuerzo, es cierto, hacia un resultado de verdad".
GUSTAVE FLAUBER: Uno se convierte en crítico si no puede ser artista, del mismo modo que un hombre se convierte en espía cuando no puede ser soldado.
SAMUEL TAYLOR COLERIDG:“Los críticos suelen ser personas que, si hubieran podido, habrían sido poetas, historiadores, biógrafos, etc.; pusieron a prueba su talento aquí y allá y fracasaron. En ese momento se vuelven críticos"
JAN SIBELIUS: “Nunca prestes atención a lo que dicen los críticos. Recuerde, nunca se ha erigido una estatua en honor a un crítico”.
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE: “A favor de los críticos. Los insectos no muerden por malicia, sino porque ellos también quieren vivir: lo mismo hacen nuestros críticos; Quieren nuestra sangre, no nuestro dolor".
ANÓNIMO: “Un pintor acompaña a unos visitantes durante la inauguración de su primera exposición explicando el contenido de sus cuadros. Al llegar frente a un cuadro completamente blanco, dice: "Y esto se llama 'Insomnio'". Algunos visitantes protestan: "¡Pero es un lienzo completamente en blanco!". Y el pintor: "¡Por supuesto! ¡Es la expresión de una noche de insomnio!".
COCO CHANEL: “Quienes crean son raros; los que no crean son numerosos. Así que los últimos son los más fuertes."
JOHN CIARDI: “El arte moderno es lo que sucede cuando los pintores dejan de mirar a las chicas y se convencen de que tuvieron una buena idea”.
ANÓNIMO: “El hecho de que nadie te entienda no significa necesariamente que seas un artista”.
ANDY WARHOL: “El éxito en los negocios es el tipo de arte más fascinante”.
MAUROEMENE: “Ayer estuve en la exposición de arte moderno. El cuadro más interesante que vi fue el que tenía escrito: Salida”.
LEO LONGANESI: "El arte es una llamada a la que muchos responden sin haber sido llamados"
ANÓNIMO: El pintor: "¿Puedo pintar tus vacas?". El granjero: "¿Por qué no te gusta el color que tienen?".
SÉNECA: “Créanme, aquella fue una época feliz, antes de los días de los arquitectos, antes de los días de los constructores”.
R. BUCKMINSTER FULLER: “Cuando me enfrento a un problema nunca pienso en la belleza, sólo pienso en resolver el problema. Pero al final, si la solución no es hermosa, sé que está mal."
OSCAR WILDE: “De todas las cosas inútiles, el arte es la más necesaria”.
ANÓNIMO: “Mal para el dueño de una galería de arte moderno: tener cuadros que no cuentan y cuentas que no cuadran”.
JEAN CACTEAU: “Hay que ser un hombre vivo y un artista póstumo”.
ENNIO FLAIANO: “Nada más triste que un artista que dice: "Nosotros los pintores", o: "Nosotros los escritores"; y siente su mediocridad protegida y reconfortada por todas las demás mediocridades, que constituyen el número, la sociedad, la unión".
Ley estética de Newman: de las leyes de Murphy de 2006.
"La estética sirve a los artistas tanto como la ornitología sirve a las aves".
BILBO BAGGINS: “Amo el arte y estoy particularmente interesado en la pintura moderna. En mi opinión, hoy en día muchos jóvenes artistas de vanguardia merecen ser expuestos en los museos más grandes, ¡colgados en lugar de sus horribles cuadros!“.
WOODY ALLEN: “Sólo hay dos cosas que puedes controlar en la vida: el arte y la masturbación”.
ANÓNIMO: “Cualquier idiota es capaz de pintar un cuadro, pero sólo un genio es capaz de venderlo”.
Los filósofos
AMBROSE GWINNETT BIERCE: “Cartesiano: relativo a Descartes, un famoso filósofo, autor del famoso dicho “Cogito ergo sum”, donde se deleitaba en suponer que había demostrado la realidad de la existencia humana. Sin embargo, el dicho podría mejorarse así: Cogito, cogito ergo cogito sum - 'Pienso, luego pienso, existo', la aproximación más cercana a la certeza que cualquier filósofo haya hecho jamás.
KAHLIL GIBRAN: “Un filósofo le dijo a un barrendero: "Te compadezco. ¡Qué trabajo tan duro y sucio tienes!". Y el barrendero a él: 'Gracias, señor. Pero tú, dime, ¿qué trabajo haces?". Y el filósofo respondió diciendo: "Estudio la mente del hombre, sus acciones y sus deseos". Entonces el barrendero continuó barriendo y dijo con una sonrisa: ' Yo también te compadezco".
BILBO BAGGINS: “¿Media copa de buen vino se considera medio llena o medio vacía? Los más grandes filósofos nunca han podido establecerlo con certeza, mientras que nosotros, humildes bebedores, sabemos bien que está medio lleno, porque de esta manera podemos beber el medio vaso de vino, mientras que, si lo consideráramos medio vacío, ciertamente no podríamos bebe el vaso medio vacío. ¡Ey!".
THALES DA MILETO, considerado el primero de los filósofos y uno de los Siete Reyes Magos. Hay muchas anécdotas sobre él y citaré sólo algunas: "...otros dicen que no estaba casado y que había adoptado al hijo de una hermana. Alguien le preguntó por qué no quería tener hijos, él respondió: 'Por el amor que les traigo'. Y dicen que a su madre que quería obligarlo a casarse le respondió: 'Aún no es el momento'. Y una vez en la vejez, ante su insistencia, respondió: 'Es que ya no hay tiempo'." (ver Diógenes Laercio, Vidas de los Filósofos, I,26) "...dijo que no hay diferencia entre la muerte y la vida; alguien le respondió: '¿Y por qué no mueres, entonces?'. Y Thales: 'Precisamente porque no lo haces, no hay diferencia'" (ver Diógenes Laercio, Op. cit., I, 35). "A los que preguntaban qué era primero, la noche o el día, respondía: 'la noche, un día antes" (ver Diógenes Laercio, ibidem, I,36).
PITÁGORAS, fundador, según Diógenes Laercio, de la filosofía italiana. "Dicen que una vez, al pasar, tuvo compasión de un perrito que estaba siendo maltratado y dijo estas palabras: 'Deja de golpearlo, porque es el alma de un amigo que reconocí por su voz'" (ver Diógenes Laercio, VIII, 36). "Otro episodio de la vida de Pitágoras narra Hermipo. Cuenta, de hecho, que, habiendo llegado a Italia, construyó una vivienda subterránea y ordenó a su madre que anotara los acontecimientos, en una tablilla, con la indicación cronológica, y para enviárselo hasta que regresara a la tierra: y eso es precisamente lo que hizo su madre. Después de cierto tiempo, Pitágoras volvió a la luz, demacrado y reducido a un esqueleto; al entrar en la asamblea pública declaró que había venido. del Hades y entre otras cosas les leyó lo que había sucedido. Ellos, perturbados por lo que decía, lloraban y se lamentaban y creían que Pitágoras era una divinidad..."
JENÓFANO DE COLÓFONO, Plutarco nos transmite que "Jenófanes respondió a alguien que le había dicho que había visto anguilas viviendo en agua caliente. '¿Significa esto que luego las cocinaremos en agua fría?'
HERÁCLITO nos ha transmitido, entre otros, este chiste: "Se dice que, cuando le preguntaron por qué guardaba silencio, respondió: 'Para que podáis charlar'" (cf. D.L., IX, 12).
SÓCRATES, maestro de la ironía y de la sabiduría, las anécdotas son abundantes: "una vez, mientras soportaba los puntapiés que había recibido de alguien, a los que estaban asombrados por su actitud paciente, respondió: 'Si un burro me hubiera pateado, lo haría'. ¿Lo habría llevado a juicio?'. (ver D.L., II, 21). "Cuando se le preguntó si era necesario casarse o no, respondió: 'En ambos casos, te arrepentirás' (ver D.L., II, 33). Su relación con su esposa Jantipa siguió siendo proverbial: "A su esposa, que le decía: 'Tú mueres inocente', él respondió: '¿Y querías que yo muriera culpable?' " (ver D.L., II, 35). "Una vez, Jantipa primero lo insultó y luego le echó agua; comentó: '¿No dije que el trueno de Jantipa terminaría en lluvia?' "... A Alcibíades, que le decía que el gruñido amenazador de Jantipa era insoportable, respondió: 'Pero ya me he acostumbrado, como si oyera el ruido incesante de un torno. ¿Y usted - añadió - no soporta el graznido de los gansos? Y como Alcibíades objetó: 'Pero ellos me producen huevos y ansarones', Sócrates respondió: 'Pero Jantipa también me engendra hijos'" (ver D.L., II, 36-37).
PLATÓN, Heráclides dice que en su juventud era tan modesto y sereno que nunca se le vio reír desmesuradamente. A pesar de ser tal, Platón también fue ridiculizado por los comediantes" (ver D.L., III, 26). "Se dice que Platón vio a un hombre jugando a los dados y lo regañó: objetó que había poco en juego. Platón responde: "Pero el hábito no es poca cosa". ...Se cuenta también que dijo a uno de sus sirvientes: 'Te habría azotado si no estuviera enojado' (ver D.L. III, 39).
ARISTOTELES, Diógenes Laercio escribe lo siguiente: "Le preguntaron qué ventaja reciben los mentirosos y Aristóteles respondió: 'La de no ser creídos cuando dicen la verdad'... Cuando se le preguntó qué es lo que te hace envejecer rápidamente, respondió: 'La gratitud ' Le preguntaron qué es la esperanza y su respuesta fue: 'El sueño de un hombre inteligente'... Cuando se le preguntó por qué conversamos durante mucho tiempo con gente hermosa, respondió: 'Es la pregunta de un hombre ciego'. ...A un charlatán que le había derramado un río de palabras y que le preguntó si su charla lo había ofendido, él respondió: "¡Para nada, por Zeus! Mientras hablabas, yo estaba prestando atención a otros". cosas' (ver D.L., V, 17-21).
EPICURO, Diógenes Laercio escribe que tenía un carácter dorado: era bueno, muchos eran sus amigos, mostraba gratitud hacia sus padres y era generoso con sus hermanos, gentil con sus sirvientes, devoto de los dioses y lleno de amor a la patria (ver D.L., X, 9-10). En su lecho de muerte, escribió otra carta a Idomeneo diciendo: "En este bendito día, que es también el último de mi vida, te escribo estas líneas. Los dolores resultantes de la estranguria y la disentería nunca me han abandonado ni nunca han desaparecido. La violencia intensa ha disminuido. Pero mi alma resiste todos estos males, feliz en el recuerdo de nuestras conversaciones del pasado..." (ver D.L. X, 22). Si esto no es tomarse la vida con humor...
DIÓGENES DE SINOPA, filósofo del "proletariado griego", cuyas filosofías consisten esencialmente en chistes cáusticos y mordaces: "una vez vio un ratón corriendo de aquí para allá, sin rumbo fijo (no buscaba un lugar donde dormir ni tenía miedo de la oscuridad ni deseaba nada de lo que se considera deseable) y así ideó el remedio a sus dificultades. Según algunos, fue el primero en doblar su manto por la necesidad de dormir con él, y llevaba una bolsa en la que recogía comida; utilizaba indiferentemente cada lugar para cada uso, para desayunar o dormir o para conversar. Y solía decir que incluso los atenienses le habían proporcionado un lugar donde vivir: señaló el pórtico de Zeus y la sala de Procesiones. Al principio sólo se apoyaba en su bastón cuando estaba enfermo, pero después siempre lo llevaba, pero no en la ciudad, sino cuando caminaba por el camino, junto con su bolso (...) había ordenado a alguien que le proporcionara una casita; como se demoró, escogió como morada un tonel, como él mismo atestigua en las Epístolas. Y en verano rodaba sobre la arena ardiente, en invierno se abrazaba a las estatuas cubiertas de nieve, queriendo por todos los medios prepararse para las dificultades (...). Una vez vio a un niño bebiendo en el hueco de sus manos y arrojó el cuenco fuera de su bolso, diciendo: "Un niño me enseñó una lección de sencillez". también tiró la palangana, habiendo visto también a un niño que, habiendo roto el plato, ponía las lentejas en la parte hueca de un trozo de pan. Así razonó: "Todo pertenece a los dioses; los sabios son amigos de los dioses; los bienes de los amigos son comunes. Por tanto, los sabios lo poseen todo".
Una vez vio a una mujer que suplicaba a los dioses en una actitud bastante inapropiada y le dijo: "No creas, mujer, que el dios puede estar detrás de ti, ya que todo está lleno de su presencia, y que deberías estar avergonzada de rezarle descuidadamente" (...). En cualquier caso, estaba sin ciudad, sin hogar, desterrado de su patria, un mendigo, un vagabundo, en busca diaria de un mendrugo de pan. Solía decir que contrastaba el coraje con la suerte, la naturaleza con la convención y la razón con la pasión. Una vez, mientras tomaba el sol, se acercó Alejandro Magno, le hizo sombra y le dijo: "Pídeme lo que quieras". Y Diógenes, a cambio: "Déjame mi sol". Entonces respondió a alguien que afirmaba que el movimiento no existía: se levantó y empezó a caminar. El soberano Alejandro, para burlarse de aquel a quien llamaban cínico por sus costumbres "perrinas", le envió una bandeja llena de huesos y él la aceptó y le envió recado: "La comida es digna de un perro, pero no digna de un perro". del rey el regalo". Todavía sobre Diógenes, Séneca escribe: El único esclavo de Diógenes se escapó y no consideró tan importante traerlo de vuelta, mientras le señalaban: "es vergonzoso", dijo, "que Mane pueda vivir sin Diógenes, y ¡Diógenes no puede vivir sin Mane!”. Me parece que dijo: "Ocúpate de tus propios asuntos, oh Fortuna, ahora ya nada tuyo queda del lado de Diógenes: el esclavo se me ha escapado, o mejor dicho, me he ido libre".
DESCARTE O DESCARESES, comienza su famoso Discurso sobre el método con una afirmación que, si se mira más de cerca, resulta bastante ingeniosa: "El sentido común es la cosa mejor distribuida en el mundo: cada uno, de hecho, piensa que está bien equipado con él... " (Yo,1). ¿No es una manera sarcástica de decir que todos nos creemos bien dotados de sentido común? En realidad, sin embargo...
En la época de la Ilustración, Voltaire se enfrascó en auténticas batallas de chistes, burlándose del concepto mismo de filosofía: "Cuando el oyente no comprende al hablante y el hablante no sabe lo que dice: esto es filosofía". No sólo eso: también bromeó sobre el matrimonio, afirmando: "el divorcio probablemente se remonta a la misma época que el matrimonio. Sin embargo, creo que el matrimonio es unas semanas mayor". Un teólogo muy destacado del siglo XVIII criticó la " Nueva "Ensayos sobre el intelecto humano" de Leibniz, viendo en ellos una forma velada de ateísmo: se dice que cuando ambos se encontraron el teólogo se jactaba de haber descubierto el verdadero propósito de la obra de Leibniz y que éste, en respuesta, le dijo con ironía: "¡Realmente entendiste todo!". En el siglo de la "Ilustración",
KANT, que permaneció soltero toda su vida, tuvo la oportunidad de bromear sobre el sexo justo; él mismo, que había elevado a principio el coraje de usar el intelecto contra todo prejuicio y autoridad, parece perder la luz de la razón con las mujeres cuando afirma que "las mujeres cultas usan los libros más o menos como relojes, que usan para lucirse". que tienen uno, aunque suele ser estacionario o no va con el sol"; Sin embargo, el propio Kant señaló agudamente que "todo lo escrito por los hombres sobre las mujeres debe considerarse sospechoso, ya que ellas son a la vez jueces y litigantes". El autor de chistes mordaces contra el sexo femenino fue, en el siglo XIX,
SCHOPENHAUER, (que se declaró seguidor de Kant), que incluso escribió un folleto sobre el tema (El arte de tratar a las mujeres): por ejemplo, señala que "entre los hombres existe, por naturaleza, sólo indiferencia; pero entre las mujeres, ya por naturaleza, hay enemistad... incluso con solo encontrarse en la calle, se miran como güelfos y gibelinos"; Schopenhauer, ante el fracaso que encontró su filosofía en los primeros tiempos, supo señalar irónicamente: "No escribí para imbéciles. Por eso mi audiencia es limitada." Norman Malcom, que fue alumno de Wittgenstein, nos dejó un interesante retrato del filósofo: "Wittgenstein, cabe recordar, afirmó una vez que una obra filosófica válida podría haberse escrito compuesta enteramente de chistes (sin ser jocosos). En otra ocasión dijo que un tratado filosófico sólo podía contener preguntas (sin respuestas). En sus escritos utilizó ampliamente ambos métodos. Por ejemplo: "¿Por qué un perro no puede simular dolor? ¿Es demasiado honesto? (Investigaciones filosóficas, parte 1, párrafo 250, Einaudi, Turín 1974, p. 120)" (ver N. Malcom, Ludwig Wittgenstein, Bompiani, Milán 1974, p. 47). Wittgenstein afirmó una vez: "realmente no puedo entender cómo se puede leer Mind [revista filosófica, ed.] en lugar de Street & Smith [revista de misterio, ed.]. Si la filosofía tiene algo que ver con la sabiduría, sin duda no hay ni una pizca de ella en Mind, mientras que a menudo se encuentra una pizca de ella en las historias de detectives" (ver N. Malcom, Op. cit., p. 55)
Malcom relata un episodio que le concierne: "En el otoño de 1940 me convertí en profesor en Princeton, y Wittgenstein me escribió: 'Te deseo buena suerte, especialmente en tu trabajo en la universidad... Sólo por un milagro podrás lograrlo' hacer un trabajo honesto enseñando filosofía...'" (ver Ibidem, p. 56).
BERTRAND RUSSELL, dijo respecto al trabajo: "Uno de los síntomas de la aparición de una crisis nerviosa es la creencia de que el trabajo es tremendamente importante. Si yo fuera médico, prescribiría unas vacaciones a todos los pacientes que consideraran importante su trabajo " Russell También escribió: Todo el mundo conoce la historia de aquel padre que, golpeando a su hijo, le dijo: "Hijo mío, créeme, a mí me duele más que a ti". A lo que el hijo respondió: "Entonces papá, ¿por qué no me dejas golpearte?".
UMBERTO ECO, que, aunque no es un filósofo profesional, es un amante del mejor humor. He aquí algunas líneas de Filósofos en libertad (ver U. Eco, El segundo diario mínimo, Bompiani, Milán 1992, pp. 203 y siguientes): - Todos los hombres son mortales, Sócrates es hombre, ergo Sócrates es mortal...- Ah, deductor! - Schopenhauer de niño: - ¡Qué niño tan hermoso! ¿Y cómo es que creces así, dime? - Voluntad, señora, todos lo harán... - Nietzsche en la taquilla de la estación: Un billete de vuelta y eterno retorno... - Gentile en confesión: ...Y luego cometí un acto puro... - Boutroux va al empleador del trabajo: - Y luego por supuesto exijo el subsidio de contingencia...
Bertrand Russell utilizó un ejemplo hilarante para explicar la crítica de Popper a la inducción: "Desde el primer día, este pavo observó que, en la granja donde lo habían traído, le daban comida a las 9 de la mañana. Y como buen inductivista no estaba Se apresuró a sacar conclusiones de sus observaciones y a hacer otras en circunstancias muy diversas: los miércoles y jueves, en los días calurosos y en los días fríos, tanto si llovía como si hacía sol. Así, cada día enriquecía su lista con una proposición de observación. en las condiciones más dispares. Hasta que su conciencia inductivista quedó satisfecha y elaboró una inferencia inductiva como esta: "Me dan de comer a las 9 de la mañana". Desgraciadamente, sin embargo, esta conclusión resultó incontestablemente falsa en Nochebuena, cuando, en lugar de ser alimentado, le cortaron el cuello".
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